ZOGMA asbl

Avanti popolo vu par Mediattitudes

ZOGMA — 2007-05-15T20:02:00Z

=http://david-leloup.blogspot.com/20...

C'est tout l'art subtil du caméléon politique : lorsqu'il harangue la galaxie « alter », le président du PS Elio Di Rupo troque son légendaire nœud pap' écarlate pour une tenue jean-baskets-gilet vintage. L'image est rare. Les caméras de télévision n'ont pas l'habitude d'aller se balader dans les débats qui animent les forums sociaux altermondialistes. Dans la vidéo ci-dessus - longue bande d'annonce du documentaire Avanti Popolo ! signé Yannick Bovy (journaliste) et Mathieu Sonck (réalisateur) -, on assiste également à quelques fragments d'un échange franc et direct que l'on n'a plus guère l'occasion de voir aujourd'hui à la télévision. Non pas que les protagonistes témoigneraient d'une verve exceptionnellement haute en couleurs - quoique. Mais surtout parce que le débat porte sur les orientations mêmes de la gauche contemporaine, et sur son adhésion au « système capitaliste ». Un questionnement qui taraude les deux réalisateurs tout au long des 45 minutes de ce documentaire, qui tombe à point pour relancer le débat politique à gauche en ces temps de défaite électorale française et de campagne législative mollassonne en Belgique.

La scène se passe à Paris, en novembre 2003, lors du Forum social européen. « Elio Di Rupo est-il schizophrène ? », s'interroge le syndicaliste italien Piero Bernocchi, franchement remonté contre le fossé qui, à ses yeux, sépare trop souvent le discours et les actes politiques de la gauche européenne (sur la guerre en Irak, la mondialisation, etc.). Une gauche dont notre Elio national porte ici tout le poids sur ses petites épaules... Et dont il est pourtant généralement reconnu comme étant l'un des représentants sociaux-démocrates les plus... à gauche. Mais Bernocchi est très en verve : même la communiste Marie-Georges Buffet passera sous les fourches caudines du bouillonnant transalpin.

Evitant l'écueil de la dénonciation simpliste du discours relativement light d'Elio Di Rupo (qui se fait huer autant qu'applaudir à la fin de son speech), le film a l'intelligence de replacer ses propos en perspective historique et idéologique (les deux étant bien sûr liés). Ainsi Serge Halimi, docteur en sciences politiques, spécialiste de l'histoire de la gauche européenne et journaliste au Monde Diplomatique, souligne-t-il que la défense du capitalisme est devenue pratiquement impossible aujourd'hui pour la gauche de gouvernement. Et a fortiori devant une assemblée « altermondialiste ». « D'où cette distance sémantique à l'égard d'un système qu'ils n'ont pourtant pas du tout l'intention de contester et dont ils indiquent très peu, voire pas du tout, comment ils rompraient avec son iniquité ».

Au-delà d'une indignation de façade, poursuit Halimi, « ce qui serait intéressant, ce serait une liste de propositions concrètes, précises, qui permettraient de rompre avec une logique dont ils ont été eux-mêmes les artisans. (...) On se demande par exemple pourquoi des forces de gauche n'ont jamais proposé de renationaliser des entreprises ou des services qui avaient été privatisés. »

Pour clore la séquence, le sociologue des médias Alain Accardo, auteur notamment du séminal Journalistes précaires (qui vient tout juste d'être réédité), en remet une fameuse couche : « La gauche européenne est malade de la social-démocratie, tranche-t-il sans concession. Ces partis socialistes qui, officiellement et depuis longtemps, se sont installés à l'intérieur du système capitaliste pour le cogérer, constituent à mon sens aujourd'hui un des principaux obstacles à l'émancipation des peuples européens et plus largement des peuples de la planète. » Excessif ? Froidement lucide ? D'un autre âge ? Ou d'une brûlante actualité ? Chacun appréciera selon sa culture et sa sensibilité politiques...

Avanti popolo cité par le "Plan B"

ZOGMA — 2007-04-15T19:58:00Z

=http://www.leplanb.org/page.php?art...

Sur une tribune du Forum social européen de 2003, Elio Di Rupo, président du Parti socialiste francophone de Belgique, bombe le torse : « On constate une évolution de l'ultracapitalisme qui vise purement et simplement à maximaliser les profits. [...] Pour certains tenants de l'ultralibéralisme, l'économie serait même une valeur en soi. Deuxième élément qui est encore plus insupportable, c'est que, depuis que s'est enclenchée cette mondialisation économique avec l'OMC et les structures satellites, les inégalités n'ont jamais été aussi importantes. » Soudain, un syndicaliste italien prend la parole. Piero Bernocchi rappelle qu'entre deux diatribes contre « l'ultracapitalisme », Elio Di Rupo, qui a organisé la privatisation de Belgacom, de la Sabena, du secteur du gaz et de l'électricité, s'est engagé en tant que responsable socialiste européen en faveur des accords de libre-échange. Puis Bernocchi explique : « Pour Elio Di Rupo, le capitalisme normal n'est pas suffisamment répugnant, le libéralisme normal n'est pas suffisamment répugnant : il doit l'appeler “ultra”. [...] Même Marie-George Buffet a utilisé l'expression “résistance contre l'ultralibéralisme” . » Il se tourne alors vers la secrétaire nationale du PCF, également présente à la tribune : « Mais, Marie-George, pourquoi “contre l'ultralibéralisme” ? On ne peut pas dire “contre le libéralisme” , ça suffit (1) ? ! » Que de chemin parcouru... Au début des années 1990, qui s'exprimait ainsi encourait le soupçon de cultiver la nostalgie du Mur de Berlin. Aux médias comme aux partis de gouvernement, le libéralisme économique apparaissait aussi naturel que la neige en hiver. « Le capitalisme borne notre horizon historique (2) », proclamait le projet socialiste de 1992. Depuis, un peu partout sur la planète, la « pédagogie du réel » si chère aux éditorialistes de Libération et des Inrockuptibles est revenue frapper comme un boomerang les promoteurs du libre-échange et de la concurrence « libre et non faussée ». Mais les militants de la gauche de gauche n'auraient-ils pas à leur tour chaussé des pantoufles ? À se contenter de braire sans plus de précision sur les méfaits du « capitalisme sauvage » ou de la « mondialisation libérale », ils ont fini par désarmer ces mots. Naguère réservés aux discours du PC, de la LCR, de LO et des « antilibéraux », les voici qui ponctuent les gloses de François Bayrou et de Ségolène Royal, de Nicolas Sarkozy et même de Jean-Marie Le Pen. Cette récupération d'une critique par ceux-là mêmes qu'elle visait à combattre n'est pas le fruit du hasard. Jusqu'au milieu des années 1970, l'oppression désignait à l'opprimé son oppresseur ; l'exploitation pointait du doigt l'exploiteur ; et, derrière les profits, on cherchait les profiteurs (3). En revanche, l'« économie », « l'ultralibéralisme », et autres ritournelles entonnées par des sacs à vent comme Elio Di Rupo désignent des abstractions, des figures évanescentes et impersonnelles sur lesquelles rien ni personne ne semble avoir prise.

Fulminer en pantoufles Or, comment lutter sans identifier d'adversaire ? Pourfendre « les marchés » sans nommer les architectes des marchés dématérialise la lutte sociale. C'est oublier que les mécanismes analysés par les économistes sont aussi actionnés par des individus au profit de groupes sociaux particuliers ; qu'ils sont appliqués par des courroies de transmission politiques, relayées par la presse qui ment. Une critique qui ne cible personne épargne tout le monde. Il faut nommer l'ennemi ! Le 28 octobre 1934, devant le congrès du parti radical (centre gauche) qu'il présidait, Édouard Daladier avait baptisé les nouvelles dynasties d'un nom qui resterait fameux : « Deux cents familles sont maîtresses de l'économie française et, en fait, de la politique française. Ce sont des forces qu'un État démocratique ne devrait pas tolérer, que Richelieu n'eût pas tolérées dans le royaume de France. L'influence des deux cents familles pèse sur le système fiscal, sur les transports, sur le crédit. Les deux cents familles placent au pouvoir leurs délégués. Elles interviennent sur l'opinion publique, car elles contrôlent la presse. » Chacun connaissait leur nom. Car, du centre gauche aux communistes, nul ne s'interdisait de les nommer. En octobre 1970, l'émission « À armes égales » diffusait sur TF1, à 21 heures, un court-métrage de la CGT dont le script proclamait : « Première question. À qui appartiennent les usines ? De Wendel. Le baron Empain. Le baron Rothschild. Dassault. Jean Prouvost. Deuxième question. Qui crée dans ces usines, ces laboratoires, ces ateliers, la richesse ? Les travailleurs. Troisième question. Qui en profite ? Une poignée d'exploiteurs.(4) » Aujourd'hui, le Parti de la presse et de l'argent (PPA) écarte les doigts de pieds avec la sérénité de qui se croit à l'abri de ces discours « archaïques ». En assimilant toute critique nominative aux « méthodes de l'extrême droite » ou aux « procès staliniens », il s'est assuré l'impunité. L'heure est venue de dénoncer la responsabilité des responsables. Taïaut ! Taïaut ! Qu'ils soient 200 ou 10 000, Le Plan B ne les lâchera pas.

Notes : (1) Ces citations sont tirées du documentaire Avanti Popolo, réalisé par Yannick Bovy et Mathieu Sonck, Zogma, 2006 (www.zogma.org), consacré au gouffre qui sépare les paroles et les actes des gauches de gouvernement européennes. (2) Un nouvel horizon. Projet socialiste pour la France, Gallimard-Le Débat, 1992, p. 82. (3) Ce thème est développé dans Inculture(s), un spectacle sardonique de Franck Lepage consacré à l'histoire de l'éducation populaire depuis 1944. (4) TF1, 27 octobre 1970.

Le Plan B n°6 (février - mars 2007)

Villes saisies

Cyril Bibas — 2007-03-24T12:14:51Z

Une autre coproduction vient de s'achever, cette fois avec le KVS. Une co-réalisation qui se penche sur le parcours de deux femmes marocaines, l'une vivant à Casablanca, l'autre à Fès.

Villes saisies / Gewonen steden est le portrait vidéo de deux villes, Casablanca et fès, dessiné par deux de ses habitantes. Deux parcours de vie, deux positionnements de femmes dans la société marocaine d'aujourd'hui. Recueillant les paroles de Wafae et Nadia, le film aborde le rapport à la langue, au corps, à l'espace privé / public, à la modernité. Des histoires personnelles dans deux villes de la périphérie de l'Europe comme pour mieux questionner les contours de notre vieux continent.

L'avant première du film a eu lieu au KVS en février 2007. Nous vous tiendrons au courant de ses prochaines projections ou sélections.

Des infos sur le site du KVS : http://www.kvs.be/index2.php?page=p...

Se fondre

Cyril Bibas — 2007-03-24T11:21:44Z

Oui Zogma verse aussi du côté de la fiction. Coproduit avec Quoi d'autre asbl et tourné durant l'été 2005, cet essai cinématographique commence brillament sa carrière dans les festivals.

SE FONDRE (DV / 35 mm, 2006, 30 min.)

"Trois personnages, trois corps, trois trajectoires : Piéton marche dans la ville, Pensée se disperse, Pantin sort peu à peu de son immobilité... Comment trouver sa place dans la réalité qui nous entoure ? Certains s'y fraient un chemin, d'autres se mélangent à elle, d'autres encore trouvent un moyen de s'en échapper... Le mouvement est la clé de tout."

Interprétation : Ugo Dehaes, Melanie Munt, Bruno Marin Production : Quoi d'Autre asbl, avec le soutien de la Communauté Française de Belgique - Centre du Cinéma et de l'Audiovisuel, et des télédistributeurs wallons Producteurs délégués : Cyril Bibas et Catherine Simon Coproduction : Zogma asbl, Périactes sprl

DÉJÀ PRIMÉ !

VideoDansa Barcelona Prize 2007 décerné à "Se fondre" d'Antonin De Bemels

Le jury du VideoDansa Barcelona prize 2007, composé de Erin Brannigan (directrice du Reeldance Festival, Sydney, Australie), Fabio Bruschi (directeur du TTV Festival, Riccione, Italie), Christiana Galanopoulou (directrice du Videodance Festival, Athènes, Grèce), Jordi Lara (codirecteur du programme télévisé Territoris Dansa) et Núria Font (directrice du VideoDansa Barcelona Prize) ont délibéré sur la liste des films sélectionnés en compétition et ont décidé d'attribuer une mention spéciale à "You Made Me Love You" de Miranda Pennell, une etude simple de notre relation à la camera qui exprime l'intérêt de la réalisatrice dans les gestes quotidiens. Le jury a décerné le premier prix de la compétition à "Se Fondre" de Antonin De Bemels, basant sa décision sur la pertinente et cohérente exploration de l'idée centrale, les innovations qu'il fait dans le champ du film de danse, et son élan artistique original. La coexistence équilibrée d'éléments cinématographiques et chorégraphiques, l'usage approprié du mouvement, les performances des acteurs/danseurs et l'usage novateur de la dramaturgie font de ce film, à notre avis, une œuvre d'art complète et visionnaire, digne de ce prix généreux.

Le catalogue complet des œuvres sélectionnées peut être téléchargé sur http://www.nu2s.org/idn.

PROCHAINES SÉLECTIONS :

fin avril 2007 : European Media Art Festival à Osnabrueck en Allemagne

16-20 mai 2007 : En compétition à la 12ème Media Art Biennale WRO 07 en Pologne

Informations à propos de "Se fondre" et coordonnées du réalisateur sur www.antonindb.be

Avanti popolo vu par Guy Leboutte

ZOGMA — 2007-03-16T20:23:42Z

Un film déconseillé aux admirateurs de Daerden père et fils repentis depuis moins de huit ans.

Le documentaire intitulé « Avanti Popolo ! », d'une durée de 45 minutes, est dû à Yannick Bovy et Mathieu Sonck de Zogma-productions (zogma.org), garnements belges tout à fait adultes, et adultes tout à fait belges, malgré leur raison sociale aux apparences cyber-spatiales mais en fait dogmatiques-critiques : Zogma est certes une merveilleuse planète imaginaire, mais désigne aussi une coquinerie de cinéaste autour de « Dogma ».

Cela dit, préparez vos synthèses et affûtez vos convictions, car nous proposerons ensuite à la salle un débat sur le thème, vaste thème, « Quelle gauche pour le temps présent ? »

Mais redescendons sur terre. Voici, d'après la présentation que les auteurs en font eux-mêmes, quelques mots sur ce film, généralement reçu comme interpellant et stimulant.

« Entre les précepteurs du libre marché, de la finance et du capitalisme globalisé, et les réfractaires aux dogmes néolibéraux [ah oui, il y a aussi ceux-ci], les rêveurs d'autres mondes possibles, nous voyons, aux premiers rangs, nos "camarades de gauche". Ceux que nous avons choisis pour nous représenter devant les précepteurs... et qui ont pris place à leurs côtés. Nos camarades de gauche qui ont un peu oublié pourquoi ils ont été élus. »

« Les réalisateurs, en douce, [disent-ils], prennent quelques images. Des images et des mots en vrac sur le capitalisme, sur l'offensive néolibérale, sur ceux qui résistent. Et aussi sur ceux qui, devant, font semblant. » Voici donc un film déconseillé aux admirateurs de Daerden père et fils repentis depuis moins de huit ans.

Ignorons cette pénible limitation et continuons : nous sommes fiers de vous annoncer de vibrantes présences à l'écran ! À notre gauche, le sociologue chenu Alain Accardo, à qui il sera beaucoup pardonné pour sa phrase : « Il n'est pas nécessaire que les horloges complotent pour donner l'heure exacte », Serge Halimi, estimable auteur de l'inestimable « Les nouveaux chiens de garde », deux cent cinquante mille exemplaires vendus sans aucune publicité et presque aucune couverture de presse, Vincent Decroly, tintin sans peur de la politique nationale (vous verrez !), et François Houtart, chanoine et jésuite altermondialiste sans concession, sinon confession. Que du muscle ! Mais il y a un mais. À notre gauche entre guillemets, avec du peps et du pepsodent, dans la certitude d'être nés pour les lumières des projos et les fastes des micros, commençons par les rimes en « O », nous avons Elio Di Rupo, en butte à un origino-compatrio'te. Nous avons aussi Pascal Lamy, socialiste français, ami de Delors et ami de l'or, aujourd'hui patron de l'Organisation Commerciale du Monde, et nous avons Anne-Marie Lizin, que nous nous gardons de dévoiler. Ici, nous verrons du mou et du grand écart.

Dans la salle, à part vous et moi, ce qui n'est pas rien !, il y aura aussi Yannick Bovy, un des deux réalisateurs du film. Il souhaite très clairement nous accompagner plutôt que satisfaire aux conventions du succès : pas la peine donc de préparer des questions cinéphilistines ! Il sera des nô-ô-ôtres dans le vrai sens du terme.

http://uneautregauche.be

Avanti popolo vu par ATTAC Bruxelles 1

ZOGMA — 2006-10-25T19:39:42Z

Un texte dit par Jean Flinker lors d'une projection mémorable (salle comble) du film au cinema Arenberg à Bruxelles.

Mesdames, messieurs, chers amis..., très chers camarades !

Le reportage que vous allez voir, en grande avant-première, est incontestablement une performance. Avec peu d'argent mais beaucoup de talents, Yannick Bovy et Mathieu Sonck sont parvenus à réaliser un très bon documentaire, une œuvre de salubrité politique qui devrait être promotionnée partout et en tous lieux. Ce ne sera malheureusement pas le cas : comme ce film est à la fois efficace et intelligent, ses principaux protagonistes (membres éminents et proéminents du PS) feront tout pour en organiser le boycott, croyez-moi. Il dépendra donc de vous tous, de nous tous, qu'il n'en soit pas ainsi et qu'Avanti popolo ! devienne un grand succès public. Ce serait mérité.

Car ce film, belgavox, n'est pas un pamphlet anti-PS. C'est d'abord un appel à questionner le socialisme de gouvernement, ici, chez nous. C'est-à-dire à nous questionner nous-mêmes sur ce que le socialisme n'est pas et sur ce qu'il devrait être. Le film pose indirectement la question de la rupture avec l'économie de marché, le capitalisme dans sa phase irrémédiablement catastrophique -qu'il revête les habits outranciers de l'ultralibéralisme ou les habits rapiécés du libéralisme social -dont le PS constitue l'aile gauche.

Alors, vous allez vite vous en apercevoir, ce questionnement essentiel est ici abordé sans académisme, sans simplisme, sans pathos. Disons qu'à force d'impertinence, il en arrive à être drôlement pertinent.

Mesdames, messieurs : en venant, de votre propre chef, assister à cette projection organisée par ATTAC-Bruxelles, vous avez décidé de vous faire du bien. C'est tout le mal que je vous souhaite, en espérant que ce film vous décidera à vous investir dans la dynamique des combats présents et à venir, à bouger avec nous. Bref à vous avancer...

Alors, très chers amis, très chers camarades... AVANTI !

Vous aussi, vous désirez organiser une projection d'Avanti popolo ? Alors, contactez-nous sur info@zogma.org, c'est gratos...

"Le Passage des Andes" sur ZALEA TV

Yannick Bovy — 2006-10-06T14:36:13Z

A ne pas manquer : diffusion du film "Le Passage des Andes", de Thierry Deronne, ce lundi 9 octobre 2006 à partir de 19h. sur Zalea TV !

Le film sera diffusé en boucle jusqu'au lendemain, toutes les 4 heures (19h., 23h., etc.). Il sera ensuite mis en ligne sur le site Web de Zalea TV (Paris). En attendant les prochaines projections du "Passage des Andes" prévues d'ici à la fin de l'année en Belgique, en France et en Espagne (nous vous informerons très bientôt des dates exactes et des lieux de ces projections - voir la rubrique "Brèves")... à vos écrans !

Et si vous ne connaissez pas encore Zalea TV... découvrez-la sans plus attendre !
www.zalea.org

"Le Passage des Andes"

"Une œuvre splendide, très combative, sans concessions. Le passage des Andes par Bolivar révèle les problèmes d'aujourd'hui (et de toujours). Un outil très utile."

Richard Gott, ex-rédacteur en chef du Guardian (Londres), auteur de “Hugo Chávez : The Bolivarian Revolution in Venezuela” (Verso, 2005) et de "Cuba, a new History" (Yale, 2005).

"Une nouvelle étape dans la filmographie sur le Venezuela. L'épopée douloureuse du passage des Andes ramène à une idée essentielle : avant de rêver à des lendemains qui chantent, il faut savoir que la révolution est avant tout un combat."

Maurice Lemoine, rédacteur en chef du Monde diplomatique (Paris), auteur de "Les Naufragés d'Esquipulas" (L'Atalante, 2002) et de "Chávez Presidente !" (Flammarion, 2005).

Avanti Popolo !

Mathieu Sonck, Yannick Bovy — 2006-08-19T09:53:00Z

Le capitalisme, les cancres et les premiers de classe

Uploaded by bkf674

Sur l'estrade, derrière leur grand bureau, les maîtres d'école. Les précepteurs du libre marché, de la finance et du capitalisme globalisé.

Au fond de la classe, les mauvais élèves de la « mondialisation heureuse », les réfractaires aux dogmes néolibéraux, les rêveurs d'autres mondes possibles. De mauvais élèves qui s'agitent, dénoncent, s'insurgent, de plus en plus nombreux, de plus en plus bruyants. Au Nord, au Sud, d'Est en Ouest, ils chahutent. Ils disent que le capitalisme c'est la guerre, le pillage de la planète, la contamination et la privatisation de l'air, de la terre, de l'eau. Ils disent que le capitalisme, c'est nous résigner à voir nos enfants vivre moins bien que nous. Alors, du fond de la classe, au nez et à la barbe des maîtres d'école, ils organisent la résistance.

Là-bas, devant, dans les tout premiers rangs, nos « camarades de gauche ». Les délégués de classe. Les élus. NOS élus de gauche. Ceux que nous avons choisis pour nous représenter devant les précepteurs... et qui ont pris place à leurs côtés. Nos camarades de gauche qui ont un peu oublié pourquoi leurs copains du fond de la classe les ont élus.

Nous, en douce, on prend quelques images. Des images et des mots en vrac sur le capitalisme, sur l'offensive néolibérale, sur ceux qui résistent au fond de la classe. Et puis aussi sur ceux qui, devant, font semblant. On observe, en compagnie de quelques chahuteurs professionnels. Et on se demande, avec eux, comment on fait pour « changer la vie ».

Fiche technique

Titre : Avanti Popolo ! Genre : documentaire. Durée : 45 minutes.

Avec notamment : Alain Accardo, Serge Halimi, Vincent Decroly, François Houtart, Elio Di Rupo, Pascal Lamy, Anne-Marie Lizin...

Support de tournage : DVCAM. Son : stéréo. Réalisation, image et son : Yannick Bovy et Mathieu Sonck. Montage : Anne Frey et Mathieu Sonck. Mixage : Thomas Gastinel. Image et son (interviews) : Vincent Hufty et Vincent Jacquet. Producteur délégué : Mathieu Sonck, Zogma asbl.

Vous désirez organiser une projection d'"Avanti Popolo" ? Vous souhaitez organiser des débats autour des thématiques abordées dans le film ? Contactez-nous et participez à la diffusion d'"Avanti Popolo" !

Contact :

yannick@zogma.org
info@zogma.org

Interview de Thierry Deronne par Maximilien Arvelaiz

ZOGMA — 2005-11-28T21:16:16Z

Maximilien Arvelaíz, historien [1] dialogue avec le cinéaste Thierry Deronne [2]


Les Andes

Le Passage des Andes Un nouveau documentaire sur la révolution vénézuélienne

Maximilien Arvelaiz - Avant tout pour quelle raison as-tu réalisé ce documentaire, pour qui, quel était ton ordre de marche ?

Thierry Deronne - Au Vénézuéla les organisations populaires te disent que la révolution a besoin de davantage de formation idéologique. A l'extérieur, victimes de l'étau médiatique, le réseau d'amis se plaint de ne pouvoir palper en images les changements réels dans la vie des vénézuéliens. “Le passsage des Andes” est une très modeste réponse á ces demandes.

M. A. - D'oú vient le titre ?

T. D. - En 1819, quand la Sainte Alliance enterre les révolutions et rétablit les monarchies en Europe, les vénézuéliens cherchent á fonder de Caracas á Lima une vaste République d'Egaux, indépendante des empires. Simon Bolivar rassemble une armée d'esclaves noirs, de paysans sans terre, de citoyens aux pieds nus. Avec eux il traverse les Andes pour libérer les autres peuples soumis au joug espagnol. Nous nous sommes demandés : “Qui sommes-nous aujourd'hui ? Quelle république voulons-nous construire ? Quelles Andes se dressent face á nous ? Et comment le dire, sous quelle forme cinématographique ?”

M. A. - La formule a beaucoup á voir avec le montage.

T. D. - Avec l'école du montage intellectuel, oui. Benjamin Durand, un jeune homme qui a étudié Vertov et Eisenstein á Lille sous la houlette de Louisette Faréniaux [3] montait pendant que je tournais. J'ai eu pour maîtres Thierry Odeyn [4] avec sa dialectique image/son et Ghislain Cloquet [5] qui nous parlait de comment Bresson filma“Au hasard Balthazar”. Pas de plans de coupe. Pas d'interviews. Tout dans les situations, dans leur autonomie relative. Nous avons utilisé le montage dès l'observation, au tournage et á la table pour rapprocher des éléments invisibles á la surface.

M. A. - Quels éléments ?

T. D. - Les critiques, propositions, pensées des communautés de paysans, des comités de terre, des travailleurs d'entreprises récupérées prennent un relief particulier lorsque nous les connectons avec les épisodes de Passage des Andes de 1819. Il y a quelques jours le président Chavez déclarait á une journaliste de Clarin [6] : “Nous sommes les authentiques héritiers d'une pensée et d'une action : Bolivar n'a pas fait de calculs mathématiques lorsqu'il a traversé les Andes, lorsqu'il s'est uni au peuple colombien et a contribué á libérer l'Equateur, ni lorsqu'il a poursuivi vers le Pérou et s'est uni á San Martin. Aucun d'eux n'a fait de calculs capitalistes. Nous sommes faits de cette pâte.”

M. A. - Comment avez-vous produit le film ?

T. D. - Dans le marché télévisuel actuel produire un documentaire politique est pratiquement impossible. Soumis au casting du MIP/TV [7] les producteurs veulent les mêmes catégories de l'Amérique Latine : enfants de la rue, indiens primitifs, généraux putschistes, rois de la salsa. La construction lente et pacifique d'un État par des millions de citoyens leur semble moins sexy. Le projet a démarré á travers Zogma, un producteur indépendant belge, auquel s'est joint le Centre Bruxellois de l'Audiovisuel. La contribution essentielle a été apportée par Vive, la jeune télévision publique du Vénézuéla [http://www.vive.gov.ve].

M. A. - Parlons des voix off, á commencer par celle d'un Bolivar angoissé et visionnaire, dont les mots semblent prononcés il y a une minute.

T. D. - Bolivar est hanté par le manque de temps et les distances énormes, ennemis de la fondation de républiques. Comment passer les Andes si manque le bétail, si manquent les chevaux, si la pluie mouille les cartouches, si les lettres n'arrivent pas, s'il n'y a plus d'argent, s'il faut ramasser les cadavres ? L'action libératrice de Bolivar a pour pendule les Andes. On ne peut la comprendre sans palper ce défi terrible des sommets nus. Les Andes sont la machine á jeter les concepts inutiles et á garder ceux capables de mobiliser les soldats de la République alors que la moitié des troupes est morte. Les historiens oublient souvent la matérialité du sacrifice, de la mort, sans lesquels nous ne parlerions pas aujourd'hui de révolution. Je crois que les Andes furent le creuset qui a mis á l'épreuve la pensée du Discours d'Angostura [8] pour accoucher d'une république indigène et universelle. Comme dit Novalis “chaque obstacle révèle le souvenir d'une Patrie plus élevée”.

M. A. - “La matière pense” ?

T. D. - Oui et c'est lá que Bolivar découvre le Temps comme mesure de la Politique. Son “Délire sur le Chimborazo” [9] rejoint les rêves de Sandino sur l'Amérique Centrale. Aujourd'hui le président Chavez retrouve le même temps long de la Nation au fondement de la politique et la libère du temps bref, médiatique qui la niait.

M. A. - Quel concept crée Bolivar ?

T. D. - Celui d'une République qui sert d'abord á soigner les blessures, pour construire une véritable égalité entre citoyens, pour permettre leur croissance morale et intellectuelle jusqu'á la création d'une fédération de peuples frères. C'est la République comme besoin des peuples, comme patience des humiliés. Celle que Bolivar n'a pu réaliser en son temps parce que le contexte en le permettait pas. L'éducation populaire est au coeur de ce concept grâce á Simon Rodriguez, principal idéologue de Bolivar. Dans ses lettres Bolivar décrit comment la conscience naît par palliers succesifs depuis le corps matériel jusqu'au cerveau qui pense. Tout cela il faut le voir á travers une longue-vue cosmique comme l'affrontement historique entre deux modèles, deux visions de la vie, tout est dit avec Bolivar. Historiquement la première ocurrence de l'_expression de “Sécurité Sociale” apparaît sous la plume de Bolivar ! La révolution actuelle permet de mieux déchiffer la pensée d'un homme qui n'a jamais cessé d'être pratique et qui a dû affronter pratiquement le réel. Pensée en mouvement, qui évolue vers le socialisme. Il faut lire “Bolivar, pensée précurseuse de l'anti-impérialisme” de Francisco Pividal [10].

M. A. - “La Révolution bolivarienne”, comment la définis-tu ?

T. D. - Le film décrit la naissance d'une République neuve, fraîche, inclusive, participative, protagonique, anticapitaliste, des racines paysannes d'Ezequiel Zamora [11] aux racines chrétiennes. Le président Chávez rappelle que son programme (améliorer les droits des travailleurs, remettre les grandes propriétés aux paysans, faire progresser l'éducation) ne fait que réaliser la doctrine de Vatican II. Il y a beaucoup d'autres racines : indigène, africaine, Rousseau, le socialisme utopique...

M. A. - Comme celle de Sandino ?

T. D. - Comme celle d'Ezequiel Zamora, de José Martí.... Bolivar nous a ramenés aux montagnes de El Chipote, ces hauteurs mythiques d'oú Augusto César Sandino réussit á résister au “Colosse du Nord” et a forger une pensée anti-impérialiste, trempée dans la culture indigène et paysanne, que Sergio Ramirez a sauvée des brumes. Sandino a toujours revendiqué le rêve de Bolivar. J'ai étudié sa pensée lors d'un documentaire tourné au Nicaragua révolutionnaire en 1986. J'y ai connu des internationalistes vénézuéliens comme Mariana Yonüsg Blanco. C'est á travers elle, des années plus tard, que j'ai débarqué au Vénézuéla. Je me souviens qu'avant mon voyage, Mariana m'écrit “tu dois étudier Zamora”. J'ai cherché á la Bibliothèque Royale de Bruxelles et je n'ai rien trouvé ! Rien, dans l'immense fichier, rien sur Ezequiel Zamora ! En arrivant á Maracay en 1994 je rencontrai des civils et des militaires semiclandestins qui parlaient des Trois Racines [12]. Mon ignorance me fit honte.

M. A. - “L'Europe n'a jamais découvert l'Amérique” dit Tomas Borge.

T. D. - L'Europe a un très grand besoin de l'Amérique Latine si elle veut se retrouver elle-même. Le Vénézuéla a conservé par-delá les siècles et la violence subie, une capacité d'aimer et de construire que les européens ont enterrée. Mais le dialogue n'aura pas lieu tant que les médias nous renverront notre reflet d'espèces extrêmes. D'oú l'importance de TeleSur.

M. A. - En parlant de télévision, un autre personnage qui émerge du film est celui de la présidente de Vive et de VTV, Blanca Eekhout. Sa jeunesse frappe quand on la découvre assise dans un grand fauteuil de cuir.

T. D. - Un jour au retour d'un reportage réalisé avec les paysans de l'État de Yaracuy, je lui raconte comment un paysan m'a parlé depuis minuit jusqu'á l'aube de ce qu'il avait cessé d'avoir honte d'être paysan. Aussitôt des larmes sortent des yeux de Blanca. Sans cela tu ne peux la comprendre. Le président Chavez l'a nommée á la tête des chaînes d'État á la place de d'un quelconque “expert en stratégie communicationnelle”. Ce fut une intuition géniale. Grâce á elle, tant á Vive qu'á VTV, le protagonisme populaire a fait un grand pas. Combien de télévisions dans le monde peuvent réaliser ces rêves d'hégémonie populaire dans les médias, rêves déjá vivants sous l'Unité Populaire chilienne, á l'époque de “Pour lire Donald le canard” ? Blanca est une vraie “femme d'État” et c'est pour cela qu 'on l'attaque. A travers elle ce qu'on attaque et ce qu'on veut détruire c'est l'État naissant qui surgit le 13 avril 2002, lors de la victoire populaire sur le coup d'État.

M. A. - “Le Passage des Andes” montre un type de soldats qu'on ne voit jamais dans les médias européens. Parmi eux on note la présence (sonore) de Jesse Chacón [13].

T. D. - Jesse Chacon est un soldat de la nouvelle République. Un ministre conscient de ce que signifie être serviteur public. Il nous martèle : “personne n'écrit sur ce processus, nous perdons la mémoire de ce que nous faisons”. Il vient de Catia, un vaste quartier populaire révolutionnaire. Un jour il nous dit “qu'importe mon cas personnel, je suis ici pour transformer l'État, si demain je dois renoncer á ma charge, je prends ma voiture et je mets une enseigne “taxi”, bon, je ne vais pas mourir”. Sans ces soldats, comment défendre la révolution ? Sans eux, pas d'entreprises récupérées par les travailleurs, pas de médias associatifs légalisés, ni de terres remises aux paysans pauvres, ni de teritoires indigènes enfin démarqués. Cette révolution pacifique, progressive nous la devons moins á nos clubs de gauche toujours méfiants envers le peuple, qu'á ces soldats d'extraction populaire qui ont étudié á la force de leur poignet, et qui comme Gamal Abdel Nasser [14] ont sauvé la Patrie. Le président Chavez nous rappelle que l'armée vénézuélienne a été fondée par Bolivar á des fins purement libératrices, c'est une armée constituée depuis sa racine même comme un outil d'émancipation, jamais de répression. Aujourd'hui ces racines bourgeonnent dans la participation massive des soldats dans les programmes de santé, d'alphabétisation. Que pour un européen l'image du militaire latinoamércain reste associée á celle des Pinochet et Videla, n'autorise pas á ignorer la profondeur de la tradition de militaires engagés aux côtés de leur peuple. Au Vénézuéla les pires violeurs des droits de l'homme furent des présidents civils comme Carlos Andrés Perez qui fit assassiner des milliers d'habitants de Caracas révoltés en 1989 contre les mesures du FMI.

M. A. - Les derniers visages du “Passage des Andes” viennent de l'Asie. Ce sont ceux de Nasser, Chou-En-Lai, avec la musique de l'océan.

T. D. - Ce sont des archives du Sommet de Bandoeng en 1955, pour la première fois des chefs d'État du sud se rencontrent sans être convoqués par le nord. Comme l'a dit un chef d'État africain ce fut une incroyable “mise en liberté”. Peutr-être ce nom paraîtra-t-il étrange á la génération actuelle. Jean Lacouture : “Bandoeng ne serait-il qu'une illusion perdue dans la mémoire des hommes ? La prise de la Bastille engendra d'abord l'Empire, la Restauration, la Guerre. Et finalement, la République. Le système Bush est apte á créer tôt ou tard d'autres Bandoeng...”

M. A. - En fin de compte quel est le personnage principal du film ?

T. D. - La pensée.

M. A. - Quand le président Chavez parle du “socialisme du ving-et-unième siècle”, qu'est-ce que cela signifie ?

T. D. - Réaliser la promesse bolivarienne. Bien sûr, des groupuscules politiques cherchent á l'annexer, á fixer sa trajectoire. Mais Chavez ou Sandino repoussent ces manoeuvres, revendiquent l'essence de leur processus [15]. Chaque fois qu'entrent dans notre Panthéon un Guaicaipuro [16], un José Félix Ribas [17] dans leurs urnes de terre, le corps imaginaire de notre République croît, on mesure tout ce qu'elle peut apporter depuis son originalité.

M. A. - Comment vois-tu le futur de ce processus ?

T. D. - Nous avons beaucoup d'Andes devant nous. Externes : l'agression médiatique mondiale, la stratégie nord-américaine. Internes : la “contre-révolution bureaucratique" qui veut s'emparer des ressources pétrolières et éliminer Chavez. Seule l'union civico-militaire et la transformation de l'État par les organisations populaires permettront de passer les Andes. Grâce aux vénézuéliens la Politique est redevenue une aventure, une marche vers l'inconnu, vers un socialisme qui n'existe pas encore. Sans Hugo Chavez, la politique resterait une ennuyeuse, déprimante négociation entre gouvernements et télévisions commerciales.

[1] Directeur des Relations Internationales de la Présidence de la République Bolivarienne du Vénézuéla.

[2] Vice-président de production de la télévision publique vénézuélienne Vive.

[3] Professeur de documentaire, cinéaste, Université de Lille III, France.

[4] Professeur de documentaire, cinéaste, INSAS, Bruxelles.

[5] Professeur et directeur de photographie de Robert Bresson, Alain Resnais, Woody Allen. Oscar pour l'image de “Tess” de Roman Polanski.

[6] Journal argentin.

[7] Festival annuel de produits télévisés, France.

[8] Bolivar développe ses concepts de république dans ce discours prononcé le 15 février 1819 au deuxième Congrès Cosntituant de la République du Vénézuéla.

[9] Texte de Bolivar rédigé en 1823. Disponible (en espagnol) http://www.geocities.com/lospobresd...

[10] Francisco Pividal. “Bolívar : Pensamiento Precursor del Antimperialismo”. Edition Ateneo de Caracas. Caracas, 1983. Nouvelle édition, Nueva Imprenta de Mérida, mayo 2005.

[11] Ezequiel Zamora, militaire et dirigeant populaire vénézuélien (Cua, 1817 - San Carlos, 1860). Il prend les armes en 1846 ; "Terres et Hommes libres", "Respect pour le paysan" sont les thèmes essentiels de la lutte pour celui que le peuple baptisa “Général du Peuple souverain”.

[12] Hugo Chavez á Manuel Cabieses, dans Punto Final, septembre 2005 : „En 1987 nous avons pensé „L'Arbre aux Trois Racines“, notre source idéologique. Il réunit la racine bolivarienne (avec ses concepts d'égalité et de liberté et sa vision géopolitique et intégratrice de l'Amérique Latine) ; la racine de Zamora (Ezequiel Zamora, général du peuple souverain et de l'union civico-militaire) et la racine robinsonienne (celle de Simon Rodriguez, maître de Bolivar, sage de l'éducation populaire, de la liberté et de l'égalité). Cet „arbre aux trois racines“ fournit la substance idéologique á notre mouvement.“

[13] Jesse Chacón, actuel Ministre de l'Intérieur et de la Justice, ex-ministre de l'Information et de la Communication, participa á l'insurrection bolivarienne de 1992.

[14] Militaire d'origine humble, Nasser créa en secret un mouvement révolutionnaire qu'il baptisa “Officiers libres”. En 1956, parvenu á la présidence égyptienne, il nationalisa le Canal de Suez. Un de ses rêves fut de créer une grande République Arabe unie. Il nationalisa des banques et des entreprises pour renforcer l'économie du pays et son industrialisation.

[15] "Plus d'une fois on a cherché á tordre ce mouvement de défense nationale, pour le convertir en une lutte de caractère plutôt social. Je m'y suis opposé de toutes mes forces. Ce mouvement est national et antiimpérialiste. Nous brandissons le drapeau de la liberté pour le Nicaragua et pour le reste de l'Amérique Latine. Sur le plan social ce mouvement est populaire et nous préconisons le progrès social. Des représentants de la Fédération Internacionale du Travail, de la Ligue Antimpérialiste, des Quakers sont venus nous voir pour nous influencer. Nous leur avons opposé notre décision de maintenir le caractère national de notre lutte." (El pensamiento vivo de Sandino, Casa de las Américas, La Habana, 1980). Hugo Chávez, septembre 2005 : „Je en crois pas aux postulats dogmatiques de la révolution marxiste, je n'accepte pas que nous vivions une époque de révolutions prolétariennes. Tout cela doit être revu. La réalité nous dit cela chaque jour. Notre objectif actuel au Vénézuéla est-il l'abolition de la propriété privée ou une société sans classes ? Je crois que non. Mais si on me dit qu'á cause de cette réalité on ne peut rien faire pour aider les pauvres, les personnes qui ont enrichi ce pays grâce á leur travail - et je n'oublie jamais qu'une partie de ce travail était esclave - je en peux pas être d'accord. Jamais je n'accepterai qu'il ne puisse y avoir de redistribution des revenus á la société. Nos élites n'aiment pas payer d'impôts. C'est un des motifs pour lesquels elles me haïssent"

[16] Chef des indigènes Teques et Caracas, un des plus fermes opposants rencontré par les conquistadors au Vénézuéla.. dirigea la résistance á l'invasion en 1560.

[17] Héros républicain. En 1808, assista aux réunions secrètes organisées par les frères Bolivar. En 1812, après la chute de la première république, s'exila avec Bolivar á Curazao. De lá, ils partirent vers la Colombie En 1813, participa a la “Campagne Admirable”. En 1814, triompha á la bataille de Carabobo. En 1815, fut capturé par les royalistes, qui le mirent á mort et démembrèrent son corps pour l'exposer publiquement.

Le passage des Andes, 67 min, Dvcam, 2005. Production Zogma/CBA/Vive TV/Escuela Popular y Latinoamericana de Cine. Son et montage : Benjamin Durand. Scénario, réalisation, caméra : Thierry Deronne. Contact : notibarrio@yahoo.fr

Pour le documentaire...

Thierry Deronne — 2005-11-28T21:08:27Z

Regarder la réalité, ce n'est pas forcément la voir. Vieux dicton grec.

Ma crainte, c'est que les Palestiniens deviennent un “thème”. Mahmoud Darwich, interviewé par Edward Said.

Soumise au casting du MIP/TV l'Amérique Latine s'éloigne de nous. Enfants de la rue (nous sommes riches, voyez leur enfer), musiciens caraibes (nous sommes coincés, voyez comme ils dansent), indiens héroïques (nous sommes des salauds, voyez leur pureté), généraux putschistes (nous sommes stables, voyez leur sang chaud). Images en circuit fermé, à l'usage d'un Occident qui n'a guère bougé, des Sauvages des Indes Galantes de Rameau aux picaros découverts par Tintin et Milou. Eviter les risques de l'identification citoyenne passe par le marché de la différence et de l'humanitaire. Un processus révolutionnaire qui débouche lentement sur la construction collective d'un Etat par des millions de citoyens, sera réputé non sexy et dogmatique. Hors marché donc, sauf à se couler dans les catégories du human interest, des human rights ou de nos chers “marqueurs” (Mère Téresa, Arafat, Castro, Lula, Chavez, etc..) dont la silhouette écrasera la dimension collective du travail et du temps.


Bureau de Blanca Eekhout à Vive TV

La détresse croissante des réalisateurs de documentaires, victimes de l'emprise du marché télévisuel et dont la liberté se réduit á créer des images thématiques du monde, nous rappelle le mot prononcé un soir, il y a douze ans à Bruxelles, par Robert Kramer : “il faut toujours dire non”.

“Il faut, disait Alejo Carpentier, deux ans au moins pour connaître un pays”. Au bout de quelques années, le Venezuela cesse d'être exotique. Les palmiers me sont aussi familiers que les peupliers, les rues de Caracas aussi banales que celles de Bruxelles. C'est le moment où les mouvements d'une Histoire viennent crever la surface. Esclaves noirs, indiens sans terres, les citoyens aux pieds nus qui traversèrent les Andes au dix-neuvième siècle, entraînés par Simon Bolívar, formaient une armée d'invisibles qui fuyaient les chaînes des plantations. Alors que l'Europe révolutionnaire régressait et restaurait ses monarques, les vénézuéliens fondaient - de Caracas à Lima - une vaste République des Egaux, indépendante de l'empire espagnol. Qui sont aujourd'hui ces citoyens ? Quels sont leurs doutes, leurs difficultés, leurs rêves ? Quelles Andes se dressent face à eux ? Quelle république s'ouvre au-delà ? Comment devenir libres ? Et quelle forme décrira leur marche sans fin ?

Texte introductif de Thierry Deronne pour son projet de film documentaire "Le Passage des Andes"